Explicar las esencias del plan nacional del buen vivir en el sistema educativo ecuatoriano.
Estrategia:
El taller dará inicio con una lluvia de ideas sobre lo que cada docente comprende sobre el plan nacional del buen vivir. Se irá escribiendo en el pizarrón cada idea expresada (todas las ideas son válidas, por lo que serán recogidas en su totalidad, esto permitirá arribar a precisiones finales certeras con la colaboración de todos) Luego se formarán equipos para el trabajo con diferentes opiniones emitidas sobre El buen vivir. Para ello se aplicará una técnica participativa “La reja”. Para ello se enumerará del 1 al 5 y se formarán 5 equipos. Se les entregarán las siguientes frases: Equipo 1: El principio Sumak Kawsay (vida en armonía) orienta la interrelación al interior de la sociedad quichua y de ésta con la naturaleza. Significa vivir en armonía en las relaciones sociales, es decir entre todos los miembros del ayllu (comunidad) y con otros ayllus de la comunidad, y entre los ayllus y el pueblo runa de Pastaza. Vivir en armonía con la naturaleza, con los dioses, y los espíritus protectores de las vidas existentes en la tierra, los bosques, los ríos y lagunas. Pueblo Kichwa de Pastaza. Equipo 2: El Ñande Reko (modo de ser), expresa una serie de virtudes como la libertad, felicidad, el festejo en la comunidad, la reciprocidad y el convite. Todas articuladas a la búsqueda de la tierra sin mal. Pueblo Guaraní. “El Vivir Bien implica el acceso y disfrute de los bienes materiales en armonía con la naturaleza y las personas. Es la dimensión humana de la realización afectiva y espiritual. Las personas no viven aisladas, sino en familia y en un entorno social y de la naturaleza. No se puede Vivir Bien, si se daña la naturaleza” (Xavier Albó, 2010). Equipo 3: El Shiir Waras (Buen Vivir) se entiende como una paz doméstica y una vida armoniosa, incluyendo un estado de equilibrio con la Naturaleza. Pueblo Ashuar de Ecuador. (Bartolomeu Meliá, 2002). Sumak Kawsay, es un concepto y práctica fundamental en la vida del sistema comunitario. Es una vivencia y es el pensamiento que se constituye en el pilar fundamental del proceso de construcción social del sistema comunitario en AbyaYala (Macas Luis, 2010). Equipo 4: Para el pueblo Tseltal o Tzeltal el Lekil Kuxlejal, es la vida buena, que ya existió y por eso no es una utopia como un sueño inexistente, sino un concepto que a pesar de haberse degenerado, puede recuperarse. Su aplicación es el fundamento moral de la vida cotidiana, e incluye antes de todo, la paz, tanta interna de cada persona, cuanto dentro de la comunidad y entre hombres y mujeres en la pareja. Cuando la paz está plenamente en el mundo, la vida es perfección, “este es el tiempo del Lekil Kuxlejalk”. “El contento de la comunidad se proyecta y se siente en el medio ambiente automáticamente y el ecosistema feliz hace ligeras y alegres a las personas” (Paoli Antonio, 2003) Vivir Bien es vivir en armonía, vivir con cariño, amor, que no haya problemas, libre, con tranquilidad y feliz. Pueblo Araona (Huanacuni Fernando, 2010) Equipo 5: Sumak kawsay (vida en armonía – Buen Vivir) en el mundo indígena significa tener una tierra y un territorio sano y fértil; cultivar lo necesario y de forma diversificada; preservar, cuidar mantener limpios los ríos, bosques, el aire, montañas; tener un territorio manejado colectivamente, una educación en base a valores propios y una comunicación constante; también implica regirse por un código de ética y el reconocimiento y respeto a los derechos de los demás; además implica decidir de manera colectiva las prioridades de cada pueblo o comunidad (Chuji Mónica, 2010). El Suma Qamaña (vivir y convivir bien) es el ideal buscado por el hombre y la mujer andina, traducido como la plenitud de la vida, el bienestar social, económico y político que los pueblos anhelan. El desarrollo pleno de los pueblos (Choque Quispe María Eugenia, 2006). Centro de Estudios Multidisciplinarios Aymara, Bolivia.
Desarrollo:
Cada uno de los 5 equipos deberá analizar cada frase correspondiente. Se dará lectura en el equipo y se escucharán las opiniones. Se tomará notas para el debate final. Luego se hará el debate y se llegaran a los análisis correspondientes. Se preguntará: ¿Qué es el buen vivir? ¿Cuáles son sus esencias? ¿Cómo se puede aplicar en una materia como Lengua y Literatura las premisas que sustenta el buen vivir? ¿Cómo se puede trabajar el tema del buen vivir con los representantes legales? ¿Cómo el buen vivir permite fortalecer los valores como ejes transversales en la materia de Lengua y Literatura?
Cierre:
Se escucharán las opiniones y se proyectará el trabajo en cada clase así como se adoptaran acciones para fortalecer el apoyo de los representantes legales. Se relaciona lo trabajo en cada equipo con las frases y palabras colocadas inicialmente en el pizarrón.